Khutba Review

In der Freitagsansprache vom 17. Juli 2026 sagte Seine Heiligkeit Hadhrat Mirza Masroor Ahmad^ABA:

Dankbarkeit als Fundament des Glaubens

Bevor Allah den Menschen erschuf, bereitete Er unzählige Gaben für dessen Nutzen vor. Diese Huld Allahs und Seine Zuwendung gegenüber den Menschen erfordern zweifellos, dass der Mensch Ihm gegenüber dankbar wird. Jeder Prophet ermahnte seine Anhänger, dankbare Diener Allahs zu werden, und das allergrößte Vorbild an Dankbarkeit zeigte unser Meister und Gebieter, Hadhrat Muhammad Mustafa^SAW. Durch jede seiner Handlungen drückte er seine Dankbarkeit gegenüber Allah aus. Als man ihn weinend und in äußerster Demut vor Allah flehend sah, wurde er gefragt: „Allah hat Ihnen doch jede Art von Erfolg versprochen, und gewährt Ihnen diese Erfolge auch. Wozu dann dieses intensive Flehen und Weinen?“ Daraufhin antwortete er: „Soll ich angesichts dieser Belohnungen denn kein dankbarer Diener Allahs sein und mich nicht voller Demut vor Ihm verneigen, um Ihm meinen Dank auszusprechen?“

Bei jeder Gelegenheit, bei der er ein praktisches Vorbild an Dankbarkeit zeigte, ermahnte er auch seine Umma zur Dankbarkeit. Er lehrte die Wege zur Dankbarkeit. Er lehrte Gebete, um Allah seinen Dank abzustatten. Genau auf dieses Vorbild, diese Gebete und Ratschläge des Propheten^SAW werde ich heute eingehen.

Geduld und Dankbarkeit als Säulen des Glaubens

In einer Überlieferung, die auf Hadhrat Anas^RA zurückgeht, heißt es, dass der Gesandte Allahs^SAW sprach: „Der Glaube besteht aus zwei Teilen: Die eine Hälfte ist Geduld und die andere Hälfte ist Dankbarkeit.“ Im Grunde bringt auch die Geduld die Dankbarkeit hervor. Wenn man es also genau betrachtet, entsteht der vollständige Glaube in Wirklichkeit durch ebendiese Dankbarkeit.

Hadhrat Suhaib^RA berichtet, dass der Gesandte Allahs^SAW sprach: „Die Angelegenheit des Gläubigen ist wahrlich erstaunlich. Seine Angelegenheit ist durch und durch gut, und dies gilt für niemanden außer für den Gläubigen: Wenn ihm Freude zuteilwird, ist er dankbar, und das ist gut für ihn. Und wenn ihn ein Leid trifft, übt er sich in Geduld, und auch das ist gut für ihn.“ Gut ist es deshalb, weil Allah spricht: إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ – Wahrlich, Allah ist mit den Geduldigen. Und Er spricht ferner: وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ – Und verkünde den Geduldigen die frohe Botschaft. Welches größere Gut könnte es also für jemanden geben, mit dem Allah ist und dem Er frohe Botschaften verkündet?

Diese wahre Geduld kann jedoch nur dann geübt werden, wenn der Mensch für sämtliche Gaben Gottes ein dankbarer Diener wird. Somit verbergen sich selbst in den kürzesten Sätzen und Worten des Propheten^SAW ganze Schätze der Weisheit.

Dankbarkeit gegenüber den Mitmenschen und gesellschaftliche Harmonie

Hadhrat Abu Huraira^RA berichtete, dass der Gesandte Allahs^SAW sprach: „Wer den Menschen nicht dankt, der dankt auch Allah nicht.“ Die Dankbarkeit gegenüber Allah ist selbstverständlich unerlässlich, doch der Prophet wies ganz besonders auch auf die Dankbarkeit gegenüber den Mitmenschen hin. Wenn diese Gefühle und Gedanken der Dankbarkeit vorhanden sind, entsteht eine harmonische Gesellschaft. Genau dies ist jene wahre islamische Gesellschaft, die der Prophet etablieren wollte.

In einer weiteren Überlieferung von Hadhrat Nu'man bin Baschir^RA heißt es, dass der Heilige Prophet^SAW auf der Kanzel sprach: „Wer für das Wenige nicht dankbar ist, der ist auch für das Viele nicht dankbar. Und wer den Menschen nicht dankt, der dankt auch Allah nicht. Die Gabe Allahs zu erwähnen, ist ebenfalls eine Art von Dankbarkeit, und sie nicht zu erwähnen, ist Undankbarkeit.“ Ferner sprach er: „Die Jamaat ist eine Barmherzigkeit und Spaltung ist eine Pein.“ Bleibt in der Jamaat, werdet dankbare Diener Allahs und lebt in Einheit. Nur dann werdet ihr Anteil an den Segnungen Allahs haben. Wenn ihr jedoch Spaltung betreibt und eure Herzen voneinander getrennt sind, dann könnt ihr nicht Erben Seiner Huld werden.

Die Vermeidung von Zweifeln an Allahs Gaben

Wie tiefgründig er die Dankbarkeit lehrte, veranschaulicht folgende Überlieferung: Hadhrat Anas^RA berichtet, dass der Heilige Prophet^SAW bei der Begegnung mit einem bestimmten Mann diesen stets fragte: „Wie geht es dir?“ Dieser antwortete dann: „Mir geht es sehr gut, und ich preise Allah.“ Daraufhin erwiderte Hudhur^SAW: „Möge Allah es dir stets gut gehen lassen.“ Als der Heilige Prophet^SAW ihn einmal traf und dieselbe Frage stellte, antwortete der Mann: „Wenn ich dankbar bin, dann sollte es mir gut gehen.“ Daraufhin schwieg der Heilige Prophet^SAW. Der Mann sagte: „O Prophet Allahs, wenn Sie mich früher fragten und ich antwortete, dass ich Allah preise, dann pflegten Sie für mich zu beten, dass Allah es mir gut gehen lassen möge. Aber heute sind Sie still geblieben.“

Hudhur^SAW antwortete: „Wenn ich dich fragte und du sagtest, dass es dir sehr gut gehe und du Allah preisest, dann betete ich für dich, dass Allah es dir weiterhin gut gehen lassen und dich mit noch mehr Seiner Gaben bedenken möge. Aber heute hast du gesagt: ‚Wenn ich dankbar bin.‘ Es scheint, als seist du in Zweifel geraten, dass es in Ordnung sei, Alhamdulillah zu sagen, falls du dankbar sein solltest, aber dass es dir ansonsten gar nicht so gut gehe, dass du sagen könntest, es gehe dir sehr gut.“ Daher sagte der Heilige Prophet^SAW: „Aus diesem Grund bin ich still geblieben.“ Er erklärte: „Du warst in Zweifel geraten. Du hast negative Gedanken über Allah gehegt.“ Der Prophet konnte es absolut nicht ertragen, dass auch nur der geringste negative Gedanke bezüglich der Dankbarkeit gegenüber Allah bei jemandem aufkam.

Dankbarkeit als Schlüssel zum gemeinschaftlichen Fortschritt

Hadhrat Usama bin Zaid^RA berichtete, dass der Gesandte Allahs^SAW sprach: „Wem eine Wohltat erwiesen wird und wer zu dem Wohltäter JazakAllahu Khairan spricht – möge Allah dich mit dem Besten belohnen –, der ist der Anerkennung gerecht geworden.“

Ebenso gibt es eine Überlieferung von Hadhrat Abu Huraira^RA, wonach der Gesandte Allahs^SAW sprach: „Wenn Allah einem Volk Gutes und Segen gewähren möchte, verlängert Er dessen Lebensspanne und inspiriert es zur Dankbarkeit – das heißt, Er gewährt ihnen die Fähigkeit, Dankbarkeit zu erweisen.“

Folglich ist Dankbarkeit sowohl für den nationalen Fortschritt als auch für den Fortschritt der Jamaat sowie für die individuelle Entwicklung unerlässlich. Die Dankbarkeit gegenüber Allah, die gegenseitige Dankbarkeit und der Dank an jeden, von dem man in irgendeiner Form profitiert, sind von äußerster Wichtigkeit, und genau dies ist die Ursache für nationale Solidarität und Einheit.

Die Lehre der Dankbarkeit durch Poesie und göttliche Offenbarung

Um ein richtiges Verständnis für Dankbarkeit zu wecken, gab der Prophet wunderbare Ratschläge, die in einer bestimmten Überlieferung wie folgt überliefert sind. Hadhrat Aisha^RA berichtet: „Der Gesandte Allahs^SAW pflegte mich oft zu fragen: ‚Was ist aus deinen Versen geworden?‘“ Das heißt, er bat sie, irgendein Gedicht vorzutragen. Hadhrat Aisha kannte viele Gedichte auswendig und trug sie vor. „So fragte ich: ‚Welche Verse meinen Sie? Ich kenne nämlich sehr viele auswendig.‘ Hudhur^SAW antwortete: ‚Trage mir Verse über die Dankbarkeit vor.‘ Daraufhin sagte ich: ‚In Ordnung. Mögen meine Eltern für Sie geopfert sein! Der Dichter sagt:

Werde zur Stütze jenes Schwachen, dessen Schwäche dir nichts zurückgeben kann. Eines Tages wirst du sehen, dass die Früchte davon sichtbar werden.‘“

Das bedeutet: Werde nicht nur zur Stütze, um eine Gegenleistung zu erhalten, sondern unterstütze jenen, der dich nicht belohnen kann. Dann wirst du erleben, dass auch die Resultate dieses Handelns in Eigentum treten werden. Dies sprach der Dichter. Weiter heißt es:

„Dieser Schwache wird dir irgendwann in der Zukunft entweder doch eine Gegenleistung erbringen oder dich zumindest loben. Und wer dich für deinen erwiesenen Gefallen lobt, der hat dir diesen Gefallen praktisch bereits vergolten.“

Wenn er Alhamdulillah oder einfach nur Danke sagt, hat er diesen Gefallen ebenfalls erwidert. Dann erwähnt sie aus denselben Versen:

„‚Wenn du beabsichtigst, die familiären Bande zu einem ehrenwerten Menschen zu pflegen, wirst du sein Seil nicht als morsch oder schwach empfinden.‘“

Das heißt, wenn man die Verwandtschaftsbande pflegt, bedeutet das nicht, dass man nach einem schwachen Seil gegriffen hat, sondern nach einem überaus starken, denn Allah wird dies belohnen.

Hadhrat Aisha^RA berichtet weiter: „Als ich ihm diese Verse vortrug, sprach der Prophet^SAW: ‚O Aisha, das ist absolut richtig. Gabriel hat mir nämlich mitgeteilt, dass Allah, wenn Er am Tag des Jüngsten Gerichts die Schöpfung auferweckt, einen Seiner Diener fragen wird: ‚Einer Meiner Diener hat dir einen Gefallen erwiesen. Hast du ihm dafür gedankt?‘ Dieser wird zur Antwort geben: ‚O mein Herr, ich wusste, dass diese Wohltat in Wirklichkeit von Dir stammte, deshalb habe ich Dir meinen Dank ausgesprochen.‘ Er dankte also nicht der Person, sondern Gott. Daraufhin wird Allah sagen: ‚Wenn du demjenigen nicht gedankt hast, durch den Ich dir Güte erwiesen habe, dann hast du auch Mir nicht gedankt.‘“ Was für ein wunderbares Prinzip, um eine harmonische Gesellschaft zu formen!

Erlernte Gebete zur Dankbarkeit und Standhaftigkeit

Gemäß einer Überlieferung von Hadhrat Abdullah bin Ghannam al-Bayadhi^RA heißt es, dass der Gesandte Allahs^SAW ein Gebet zur Dankbarkeit mit folgenden Worten lehrte:

„Wer beim Anbruch des Morgens dieses Gebet spricht: – ‚O Allah, welche Gabe auch immer mir an diesem Morgen zuteilgeworden ist, sie stammt von Dir. Du bist Einer. Du hast keinen Partner. So gebührt Dir alles Lob und Dir gebührt aller Dank‘ –, der hat wahrlich den Dank für seinen Tag abgestattet. Und wenn er am Abend weilt und dasselbe spricht, so hat er den Dank für seine Nacht abgestattet.“

Ebenso gibt es eine Überlieferung von Hadhrat Mu’adh bin Jabal^RA, in der er berichtet, dass der Gesandte Allahs^SAW seine Hand nahm und sprach: „O Mu’adh, bei Gott, ich liebe dich wahrhaftig.“ Dann fuhr er fort: „O Mu’adh, ich ermahne dich eindringlich, es nach keinem Gebet jemals zu unterlassen, Folgendes zu sprechen:

اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ

– ‚O Allah, hilf mir dabei, Deiner zu gedenken, Dir dankbar zu sein und Dich auf schöne Weise anzubeten.‘“

In einer weiteren Überlieferung berichtet Abu Ala bin Schikhir, dass ein Mann vom Stamm der Banu Handhala erzählte: „Ich befand mich auf einer Reise mit Hadhrat Schaddad bin Aus^RA. Er sagte zu mir: ‚Soll ich dich nicht etwas lehren, was der Gesandte Allahs^SAW uns gelehrt hat? Du sollst sprechen: ` – O Allah, ich bitte Dich um Standhaftigkeit in allen Angelegenheiten, und ich bitte Dich um Entschlossenheit auf dem rechten Weg, und ich bitte Dich um die Dankbarkeit für Deine Segnungen und um die Schönheit Deiner Anbetung. Und ich bitte Dich um eine wahrhaftige Zunge und ein gehorsames Herz, in dem ich Deine Zuflucht suche, und vor jenem Übel, das Du kennst. Und ich erbitte jenes Gute, das Du kennst, und ich bitte Dich um Vergebung, und ich bitte auch um Vergebung für das, was Du kennst.‘“

Das bedeutet: Sowohl von Allah als auch von jedem Menschen auf dieser Welt und von jeder Anstrengung, die einem Menschen Nutzen bringen kann. „Wahrlich, Du bist der Allwissende über das Verborgene.“ Denn allein Allah weiß, wer von Nutzen ist und wer nicht. Deshalb wurde dieses Gebet an Allah gerichtet: „O Allah, erweise Du mir Deine Gnade in allen Belangen und lege das Gute für mich in all das, was Du erschaffen hast und was zu meinem Nutzen dient.“

Das beste Flehen während des Gebets

Eines Tages lehrte der Heilige Prophet^SAW folgendes Gebet: Gemäß einer Überlieferung von Hadhrat Abu Sa’id^RA fragte ein Mann: „O Gesandter Allahs^SAW, welches Gebet ist das beste, das ich während des Gebets sprechen soll?“ Er^SAW antwortete: „Sprich:

اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ كُلُّهُ وَلَكَ الشُّكْرُ كُلُّهُ وَلَكَ الْمُلْكُ كُلُّهُ وَلَكَ الْخَلْقُ كُلُّهُ وَإِلَيْكَ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ نَسْأَلُكَ مِنَ الْخَيْرِ وَنَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّرِّ كُلِّهِ

– O Allah, alles Lob gebührt Dir, und aller Dank gebührt Dir. Die gesamte Herrschaft ist Dein, und die gesamte Schöpfung gehört Dir. Und jede Angelegenheit kehrt zu Dir zurück. Wir bitten Dich um jede Art von Gutem und suchen Zuflucht bei Dir vor jeglichem Übel.“

Das eigene Gebet des Heiligen Propheten^SAW wird in einer Überlieferung von Hadhrat Ibn Abbas^RA wie folgt beschrieben: Der Prophet^SAW pflegte in seinem Gebet zu sprechen, dessen Übersetzung lautet: – „O mein Herr, steh mir bei und unterstütze niemanden gegen mich. Verleihe mir Beistand und verleihe niemanden Beistand gegen mich. Plane zu meinen Gunsten und plane nicht gegen mich. Leite mich recht und erleichtere mir die Rechtleitung. Und hilf mir gegen jenen, der gegen mich das Maß überschreitet oder mir Unrecht antut. – O Allah, mache mich zu jemandem, der Dir dankbar ist und Deiner gedenkt; der Dich fürchtet, Dir folgt, Dir gehorcht und sich sehr stark vor Dir verneigt. O mein Herr, nimm meine Reue an, wasche meine Verfehlungen ab, erhöre mein Gebet, mache mein Argument standhaft, leite mein Herz recht, richte meine Zunge zurecht und entferne jeglichen Groll aus meinem Herzen.“

Dabei waren seine Brust und sein Herz doch ohnehin von all diesen Dingen gereinigt und geläutert, und er war voll und ganz auf Allah ausgerichtet. Obwohl er dieses Gebet für sich sprach, lehrte er uns in Wirklichkeit damit, dass all seine Anhänger auf diese Weise beten sollten, um ihr Herz rein zu halten, und stets nach der Gnade Allahs streben müssen.

Die spirituelle Wirkung täglicher Gebete und Schutzflehungen

Hadhrat Abu Huraira^RA berichtete: „Es gibt ein Gebet, das ich vom Gesandten Allahs^SAW gelernt habe und das ich niemals auslasse. Dieses Gebet, dessen Übersetzung wie folgt lautet, ist:

„O Allah, mache mich zu jemandem, der Dir im höchsten Maße dankbar ist, Deiner in Fülle gedenkt, Deinen Ermahnungen folgt und Deine eindringlichen Gebote bewahrt.“

Wenn der Mensch dieses Gebet jeden Tag verrichtet, werden in ihm keinerlei falsche Gedanken aufkommen und er wird auch keine verwerflichen Handlungen begehen. Er wird ausschließlich das tun, wozu Allah ihn angewiesen hat.

Gemäß einer Überlieferung von Hadhrat Abu Huraira^RA sprach der Gesandte Allahs^SAW: „Wer einen Menschen erblickt, der in eine Prüfung verwickelt ist, und dieses Gebet spricht, der hat wahrlich den Dank für jenen Segen abgestattet. Die Worte dieses Gebets lauten:

„Aller Lobpreis gebührt Allah, der mich vor jener Prüfung bewahrt hat, mit der Er dich auf die Probe gestellt hat, und der mir einen Vorzug gegenüber dir und vor Seiner gesamten Schöpfung gewährt hat.“

Wenn man jemanden in Leid sieht, sollte man auch dieses Gebet sprechen und Allah dafür danken, dass Er einen selbst vor diesen Nöten verschont hat.

Hadhrat Aisha^RA berichtet, dass der Gesandte Allahs^SAW, wenn er etwas sah, das ihm gefiel, zu sagen pflegte:

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ

– „Alles Lob gebührt allein Allah, durch dessen Gnade alle guten Taten vervollkommnet werden.“ Und wenn er etwas sah, das ihm missfiel, sagte er:

الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ

– „In jedem Zustand gebührt alles Lob allein Allah.“

Dankbarkeit bei Wetterereignissen und alltäglichen Verrichtungen

Hadhrat Anas^RA berichtet: „Wir waren zusammen mit dem Gesandten Allahs^SAW unterwegs, als es plötzlich anfing zu regnen.“ Der Überlieferer Hadhrat Anas^RA berichtet, dass der Heilige Prophet^SAW das Tuch von seinem Kopf nahm, sodass etwas vom Regen auf ihn fiel. Wir fragten: „O Gesandter Allahs, warum haben Sie das getan?“ Er antwortete: „Weil dieser Regen gerade frisch von meinem Erhabenen Herrn herniedergekommen ist. Aus Dankbarkeit dafür habe ich diese Tropfen auf mich fallen lassen.“

Hadhrat Abu Huraira^RA berichtet, dass der Gesandte Allahs^SAW und seine Gefährten beim ersten Tropfen, der aus den Wolken fiel, stets ihren Kopf entblößten. Der Gesandte Allahs^SAW pflegte zu sagen: „Dies ist eine frische Segnung von unserem Herrn, dem Mächtigen und Erhabenen, und sie ist am segensreichsten.“ Es gab keine Gelegenheit, bei der er Allah nicht seinen Dank erwies.

Sogar bei scheinbar noch so unscheinbaren Kleinigkeiten zeigte er sich zutiefst dankbar. So berichtet Hadhrat Malik^RA, dass Hudhur^SAW, wenn er die Toilette verließ, stets dieses Gebet sprach:

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنِّي الْأَذَى وَعَافَانِي

– „Alles Lob gebührt jenem Allah, Der alles Schädliche von mir entfernt und mir Gesundheit gewährt hat.“

Hadhrat Zaid bin Khalid al-Dschuhani^RA überliefert: „Der Gesandte Allahs^SAW leitete uns in Hudaibiyya im Morgengebet, nachdem es in der Nacht zuvor geregnet hatte. Als er das Gebet beendet hatte, wandte er sich den Menschen zu und fragte: ‚Wisst ihr, was euer Herr, der Mächtige und Erhabene, gesprochen hat?‘ Die Menschen antworteten: ‚Allah und Sein Gesandter wissen es am besten.‘ Er^SAW sagte: ‚Allah hat gesprochen: »Unter Meinen Dienern sind heute Morgen einige aufgewacht, die an Mich glauben, und andere, die Mich verleugnen. Wer gesagt hat: ‚Durch Allahs Gnade und Seine Barmherzigkeit hat es für uns geregnet‘, der hat an mich geglaubt und die Sterne verleugnet. Wer jedoch gesagt hat: ‚Es hat für uns wegen des Aufgangs jenes und dieses Sterns geregnet‘, der verleugnet Mich und glaubt an die Sterne.«‘“

Das heißt, ein solcher Mensch glaubt nicht an mich, sondern ist nach wie vor ein Sternenanbeter. Der eigentliche Maßstab der Dankbarkeit besteht also darin, dass für jede noch so kleine Begebenheit einzig und allein das Lob Gottes ausgesprochen und Ihm gedankt wird. Da einige Menschen zu jener Zeit noch nicht vollständig erzogen waren und noch unter dem Einfluss alter Traditionen und ihrer früheren überlieferten Religionen standen, neigten sie dazu, die Namen von Sternen und Ähnlichem zu erwähnen. So offenbarte er ihnen die wahre Essenz der Dankbarkeit und vollzog auf diese Weise ihre religiöse Erziehung.

Eine weitere Überlieferung stammt von Ja'far bin Muhammad, der über seinen Vater berichtet, dass der Gesandte Allahs^SAW stets, wenn er in einen Spiegel schaute, Folgendes zu sagen pflegte: „Alles Lob gebührt Allah, Der mich erschaffen und meine äußere Gestalt sowie meine moralischen Eigenschaften schön gemacht hat, und Der an mir das verschönert hat, was an anderen als fehlerhaft erscheinen mag.“

Dankbarkeit nach dem Essen, Trinken und beim Kleiden

Hadhrat Abu Sa’id^RA überliefert, dass der Heilige Prophet^SAW nach dem Essen oder Trinken stets auf diese Weise Gott seinen Dank aussprach:

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَطْعَمَنَا وَسَقَانَا وَجَعَلَنَا مُسْلِمِينَ

– „Alles Lob gebührt Allah, Der uns gespeist und uns zu trinken gegeben hat und uns zu Muslimen gemacht hat.“

Von Hadhrat Abu Umama^RA wird überliefert, dass es die Gewohnheit des Heiligen Propheten^SAW war, dass er nach dem Essen – und einmal drückte Hadhrat Umama es so aus: Wenn das Tischtuch abgeräumt wurde, das heißt, wenn das Essen beendet war –, dass er sprach:

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي كَفَانَا وَأَرْوَانَا غَيْرَ مَكْفِيٍّ وَلَا مَكْفُورٍ

– „Aller Dank gebührt allein Allah, Der uns ausreichend versorgt und uns satt zu essen und zu trinken gegeben hat. Dies ist jedoch kein Dank, der hiermit beendet ist, noch ist es ein Dank, dem Undankbarkeit folgen wird.“

Manchmal pflegte er auch zu sagen: „Alles Lob gebührt Allah. O unser Herr, es ist kein Dank, der mit dieser Mahlzeit aufhört, noch ein Dank, der fortan unterlassen wird, noch ein Dank, dessen wir nicht mehr bedürfen. O unser Herr.“ Er ermahnte unentwegt zur Dankbarkeit.

In einer von Hadhrat Sahl bin Mu’adh bin Anas überlieferten Tradition, die auf seinen Vater zurückgeht, sprach der Gesandte Allahs^SAW: „Wer isst und anschließend dieses Gebet spricht:

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَطْعَمَنِي هَذَا الطَّعَامَ وَرَزَقَنِيهِ مِنْ غَيْرِ حَوْلٍ مِنِّي وَلَا قُوَّةٍ

– ‚Alles Lob gebührt allein Allah, Der mich mit dieser Speise genährt und sie mir gewährt hat, ohne jegliche Macht und Kraft meinerseits‘ –, dem werden alle vergangenen und zukünftigen Sünden vergeben.“

Zudem sprach er: „Wer ein Gewand anlegt und dieses Gebet spricht: – ‚Alles Lob gebührt allein Allah, Der mich in dieses Gewand gekleidet und es mir ohne jegliche Macht und Kraft meinerseits gewährt hat‘ –, dem werden ebenso alle vergangenen und zukünftigen Sünden vergeben.“

Dankbarkeit für die ersten Früchte und Gebete vor dem Schlaf

Hadhrat Abu Huraira^RA berichtet: „Immer wenn die Menschen die ersten Früchte der Ernte sahen, brachten sie diese zum Heiligen Propheten^SAW. Wenn der Gesandte Allahs^SAW sie entgegennahm, betete er: ‚O Allah, segne für uns unsere Früchte, und segne für uns unsere Stadt, und segne für uns unser Sa' – dies war ein Maß für das Wiegen – und segne für uns unser Mudd – ein weiteres Gewichtsmaß.‘ Er betete weiter: ‚O Allah, wahrlich, Abraham war Dein Diener, Dein Freund und Dein Prophet, und auch ich bin Dein Diener und Dein Prophet. Er hatte Dich für Mekka um Segen gebeten, und ich bitte Dich für Medina um Segen, genau in der Art, wie er für Mekka gebetet hat, und darüber hinaus noch um vieles mehr.‘ Der Überlieferer berichtet, dass der Heilige Prophet^SAW im Anschluss das jüngste anwesende Kind rief und ihm diese Frucht übergab. Er gab die allererste Frucht, die neu hereingebracht wurde, stets den Kindern.“

Hadhrat Hudhaifa^RA berichtet, dass der Heilige Prophet^SAW, wenn er sich nachts zur Ruhe begab, seine Hand unter seine Wange zu legen pflegte und dann betete:

اللَّهُمَّ بِاسْمِكَ أَمُوتُ وَأَحْيَا

– „O Allah, in Deinem Namen sterbe ich und erwache zum Leben.“ Wenn er dann erwachte, sprach er:

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَحْيَانَا بَعْدَ مَا أَمَاتَنَا وَإِلَيْهِ النُّشُورُ

– „Alles Lob gebührt allein Allah, Der uns wieder lebendig gemacht hat, nachdem Er uns sterben ließ, und zu Ihm hin ist die Auferstehung.“

In einer anderen Überlieferung wird das Gebet beim Erwachen aus dem Schlaf in der Nacht auf ähnliche Weise überliefert, wobei er sprach: „Alles Lob gebührt allein Allah, Der mich wieder lebendig gemacht hat, nachdem Er mich sterben ließ, und zu Ihm hin ist die Auferstehung.“

Sichtbarkeit der göttlichen Gaben und ordentliches Auftreten

Amr bin Schuaib überliefert von seinem Vater und dieser von seinem Großvater, dass der Gesandte Allahs^SAW sprach: „Wahrlich, Allah liebt es, wenn die Spuren Seiner Segnungen an Seinen Dienern sichtbar werden.“ Auch dies ist eine Form der Dankbarkeit gegenüber Allah: dass die von Ihm gewährten Segnungen am Menschen ersichtlich und offenkundig werden.

Ebenso überliefert Abu l-Ahwas von seinem Vater, der berichtete: „Ich erschien vor dem Heiligen Propheten^SAW in völlig abgetragenen Kleidern.“ Er trug also keine guten, sondern zerschlissene Kleider. „Er^SAW fragte mich: ‚Verfügst du über Vermögen?‘ Ich antwortete: ‚Ja.‘ Er fragte weiter: ‚Welche Art von Vermögen?‘ Du bist doch ein wohlhabender Mann. Welche Art von Gütern besitzt du, dass du sagst, du seist vermögend? Daraufhin erwiderte er: ‚Allah hat mir Kamele gegeben, ich besitze Schafe und Ziegen, ich habe Pferde, und Er hat mir auch Sklaven gewährt. Ich besitze reichlich Vermögen.‘

Da sprach der Prophet^SAW: ‚Wenn Allah dir Reichtum gewährt hat, dann sollten Sein Segen und Seine Großzügigkeit an dir sichtbar sein. Du solltest dafür Dankbarkeit erweisen. Und der Ausdruck dieser Dankbarkeit ist, dass du nicht in solchen schmutzigen und zerschlissenen Kleidern umherläufst. Trage gute Kleidung und mache die Segnungen Allahs dadurch sichtbar.‘“

Hadhrat Jabir bin Abdullah^RA berichtet: „Wir traten vor den Gesandten Allahs^SAW. Er sah einen Mann, dessen Haare ungepflegt und zerzaust waren, sie waren weder richtig gepflegt noch gekämmt. Er fragte: ‚Findet dieser Mann denn nichts, womit er seine Haare ordnen könnte?‘ Er sagte zu seinen Gefährten: ‚Warum wäscht, pflegt und kämmt er sich seine Haare nicht?‘ Er sah einen anderen Mann in schmutzigen Kleidern und fragte: ‚Hat dieser Mann kein Wasser zur Verfügung, um seine Kleidung zu waschen? Statt schmutzige Kleidung zu tragen, wasch sie. Wasser ist doch vorhanden! Und erweise Allah deinen Dank.‘“

Körperliche Reinheit und Gepflegtheit bringen nicht nur Sauberkeit zum Ausdruck, sondern spiegeln auch einen Aspekt der Dankbarkeit wider. Man muss Allah seinen Dank abstatten und sollte nicht in einem Zustand erscheinen, bei dem die Menschen fragen, was für einen schrecklichen Aufzug man da angenommen habe.

Die Ablehnung von Hochmut und die Liebe zur Schönheit

Ebenso gibt es eine Überlieferung von Hadhrat Abdullah bin Mas’ud^RA, der vom Propheten^SAW berichtet, dass dieser sprach: „Niemand wird das Paradies betreten, der auch nur ein Körnchen Hochmut in seinem Herzen trägt.“ Ein Mann sagte: „Der Mensch liebt es jedoch, dass seine Kleidung und seine Schuhe schön sind.“ Er^SAW antwortete: „Allah ist schön und Er liebt die Schönheit.“ Dass Allah schön ist und Schönheit liebt, daran besteht nicht der geringste Zweifel.

Hochmut bedeutet vielmehr, die Wahrheit abzulehnen, weil man sich selbst für überlegen hält, und die Menschen mit Geringschätzung zu betrachten. Die Wahrheit zurückzuweisen und andere verächtlich zu behandeln – das ist Arroganz. Wenn man schöne Kleider trägt und daraufhin hochmütig wird, dann ist es Stolz. Doch wenn man trotz schöner Kleidung seinen Mitmenschen voller Demut begegnet und ihnen ihre Rechte gewährt, dann ist dies absolut kein Hochmut.

Hadhrat Abu Sa’id Khudri^RA berichtet, dass der Gesandte Allahs^SAW immer, wenn er ein neues Kleidungsstück erwarb, dieses beim Namen nannte – sei es ein Hemd oder un Turban – und betete: „O Allah, alles Lob gebührt Dir. Du allein hast mich damit bekleidet. Ich erbitte von Dir das Gute daran und das Gute, wofür es gemacht wurde. Und ich suche Zuflucht bei Dir vor dem Schlechten daran und dem Schlechten, wofür es gemacht wurde.“

Hadhrat Aisha^RA berichtet, dass der Gesandte Allahs^SAW sprach: „Wenn Allah ...“ einem Seiner Diener einen Segen gewährt und dieser erkennt, dass er von Allah stammt, so wird ihm dafür der Dank für diesen Segen niedergeschrieben. Und wenn Allah die Reue eines Dieners wegen einer Sünde bemerkt, so vergibt Er ihm, noch bevor dieser überhaupt um Vergebung bittet. Wenn ein Mensch mit seinen Dinaren ein Gewand kauft, es anzieht und Allah dafür preist, so wird ihm vergeben, noch bevor das Gewand überhaupt seine Knie erreicht. Dies ist die gnadenvolle Behandlung, die Allah einem dankbaren Diener zuteilwerden lässt.“

Dankbarkeit und Gottpreisung nach Feldzügen und Siegen

Salim überliefert von Hadhrat Abdullah bin Umar^RA, dass dieser berichtet, der Prophet^SAW pflegte stets, wenn er von einem Feldzug zurückkehrte und einen Gebirgspass oder eine Anhöhe erreichte, dreimal „Allahu Akbar“ (Allah ist am größten) zu sprechen. Danach pflegte er zu sagen:

لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، آيِبُونَ تَائِبُونَ عَابِدُونَ سَاجِدُونَ لِرَبِّنَا حَامِدُونَ، صَدَقَ اللَّهُ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ

Das bedeutet: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ – es gibt keinen anbetungswürdigen Gott außer dem Einen Allah. Er hat keinen Teilhaber, das gesamte Reich gehört Ihm allein, Ihm gebührt jegliches Lob in seiner Vollkommenheit und Er hat Macht über alle Dinge. Wir kehren von unserer Reise zurück, bekennen unsere Fehler und geloben, diese Fehler in Zukunft nicht mehr zu begehen. Wir beten einzig unseren Herrn an, werfen uns ausschließlich vor unserem Herrn nieder und verkünden allein das Lob unseres Herrn. Allah hat wahrlich Sein Versprechen wahr gemacht, Seinem Diener beigestanden und im Alleingang all die feindlichen Scharen besiegt und in die Flucht geschlagen.“

Am Tag der Schlacht von Badr wurden die Getöteten der Ungläubigen in die Gräben und Brunnen des Feldes von Badr geworfen. Der Gesandte Allahs^SAW sprach: „Alles Lob gebührt Allah, Der Abu Dschahl gedemütigt, ihn vernichtet und uns von ihm befreit hat.“ Als alle Gefallenen in den Brunnen geworfen waren, drehte der Gesandte Allahs^SAW seine Runden um ihn, während sich die Leichen in dieser Grube befinden. Hadhrat Abu Bakr nannte dem Propheten^SAW den Namen jedes Einzelnen. Und der Gesandte Allahs^SAW sprach, Allah preisend und Ihm dankend: „Alles Lob gebührt Allah, Der das mir gegebene Versprechen erfüllt hat.“ Als sein Todfeind seine gerechte Strafe ereilte, zeigte er keine Reaktion, die auf rein weltliche Freude hingedeutet hätte. Er brachte dies nicht zum Ausdruck, sondern warf sich vor Allah nieder und dankte Ihm.

Diesbezüglich gibt es noch weitere Überlieferungen. So berichtet Hadhrat Abdullah bin Mas’ud^RA: „Am Tag der Schlacht von Badr trat ich vor den Gesandten Allahs^SAW und sprach: ‚Ich habe Abu Dschahl getötet.‘ Er^SAW fragte: ‚Schwörst du bei Allah, außer Dem es keinen Anbetungswürdigen gibt?‘ Ich antwortete: ‚Ja, bei Allah, außer Dem es keinen Anbetungswürdigen gibt, ich habe ihn getötet.‘ Der Prophet^SAW ließ sich diese Aussage dreimal bestätigen und sprach dann: Allah ist am größten. Alles Lob gebührt allein Allah, Der Sein Versprechen wahr gemacht, Seinem Diener beigestanden und im Alleingang all die feindlichen Scharen zerschlagen hat. Daraufhin sagte er: ‚Komm mit und zeige mir seine Leiche.‘ So brachen wir auf, und als er^SAW ihn erblickte, sprach er: ‚Dies ist der Pharao dieser Umma.‘“

In einer anderen Überlieferung heißt es, dass der Gesandte Allahs^SAW an dem Tag, an dem ihm die Nachricht vom abgetrennten Haupt Abu Dschahls überbracht wurde, zwei Rakah Gebet verrichtete. Ein weiteres Detail dazu findet sich in der Überlieferung von Abu Ishaq, der berichtet: „Als am Tag von Badr der Überbringer der guten Nachricht von der Tötung Abu Dschahls zum Gesandten Allahs^SAW kam, ließ der Prophet^SAW ihn dreimal bei Allah schwören, außer Dem es keinen Anbetungswürdigen gibt, und fragte: ‚Hast du ihn tatsächlich getötet gesehen?‘ Als er vor dem Propheten^SAW schwor, warf sich der Gesandte Allahs^SAW sogleich in die Sajda nieder. In einigen Überlieferungen heißt es, dass er sich mehrfach niederwarf.“

Die Einnahme von Mekka und das dankbare Niederwerfen

Auch bezüglich der Eroberung von Mekka gibt es Überlieferungen über seine tiefe Dankbarkeit. In diesem Zusammenhang überliefert Hadhrat Ibn Umar^RA, dass der Gesandte Allahs^SAW am Tag der Einnahme von Mekka auf den Stufen der Kaaba stand. Dann verkündete er das Lob und den Preis Allahs und sprach:

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَ وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ، وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ

– „Alles Lob gebührt allein Allah, Der Sein Versprechen wahr gemacht, Seinem Diener beigestanden und im Alleingang all die feindlichen Scharen besiegt hat.“

In einer Überlieferung von Sahih Bukhari berichtet Abdur Rahman bin Abi Laila: „Niemand hat uns je davon berichtet, den Propheten^SAW das Vormittagsgebet verrichten gesehen zu haben, außer Hadhrat Umm Hani^RA.“ Zu den Berichten über das Vormittagsgebet heißt es also, dass uns keine einzige Überlieferung vorliegt, außer derjenigen von Hadhrat Umm Hani^RA, aus der hervorgeht, dass er das Vormittagsgebet verrichtete.

Und diese Überlieferung lautet wie folgt: Sie berichtet, dass der Prophet^SAW am Tag der Eroberung von Mekka in ihr Haus kam. Er vollzog die rituelle Waschung und betete acht Rakah. Sie sagt: „Ich habe noch nie ein kürzeres Gebet gesehen.“ Es war zwar ein kurzes Gebet, doch er betete acht Rakah und führte den Ruku und die Sadschda vollständig und ruhig aus. Es war nicht so, dass er es in Eile verrichtete; sein schnelles Gebet entsprach durchaus unseren längeren Gebeten. Ein Biograph des Propheten^SAW hat dieses Ereignis unter der Überschrift beschrieben, dass der Gesandte Allahs^SAW diese acht Rakah als ein Gebet des Dankes dafür verrichtete, was Allah ihm an jenem Tag gewährt hatte.

Hadhrat Anas^RA überliefert: Als er in das gesegnete Mekka einzog, strömten die Menschen herbei, um ihn zu sehen. Aus purer Demut und tiefster Dankbarkeit senkte er seinen Kopf so weit, dass er beinahe den Sattel seines Reittiers berührte. Während er sich unter den Menschen befand, sprach er:

اللَّهُمَّ إِنَّ الْعَيْشَ عَيْشُ الْآخِرَةِ

– „O Allah, wahrlich, das wahre Leben ist das Leben im Jenseits.“

Der Verheißene Messias^AS sagt:

„Diese Erhabenheit, die den besonderen Dienern Gottes verliehen wird, ist vom Charakter der Demut geprägt, während die Überlegenheit des Satans mit Hochmut verbunden ist. Seht, als unser Heiliger Prophet^SAW Mekka eroberte, neigte er sein Haupt auf dieselbe Weise und warf sich genauso nieder, wie er es in den Tagen der großen Drangsal und der extremen Widrigkeiten tat, als man ihm in eben diesem Mekka auf jede Weise Widerstand entgegenbrachte und ihm unzähliges Leid zufügte.

Als der Heilige Prophet^SAW sah, in welchem Zustand er einst von hier fortgegangen war, und in welch glorreichem Zustand er nun zurückgekehrt ist, da erfüllte sich sein Herz vollends mit Dankbarkeit gegenüber Gott, und er warf sich nieder.“

Gedenken und Dankgebet während der Abschiedswallfahrt und bei frohen Botschaften

Die Erwähnung seines Gebetes findet sich in einer Überlieferung aus Sahih Muslim. Bei der Abschiedswallfahrt (Hijja-tul-Wida’) beabsichtigte der Heilige Prophet^SAW den Sa'i, d.h. den Lauf zwischen den Hügeln Safa und Marwa durchzuführen. Als der Heilige Prophet^SAW es sich vorgenommen hatte, begann er bei Safa, stieg den Hügel hinauf, bis er das Haus Allahs erblickte. Er wandte sich in Richtung der Qibla, verkündete die Einheit Allahs, rühmte Seine Größe und sprach:

لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ – Es gibt keinen anbetungswürdigen Gott außer Allah. Er ist der Eine, Er hat keinen Teilhaber. Ihm gehört die absolute Herrschaft, Ihm gebührt jegliches Lob und Er hat Macht über alle Dinge. Es gibt keinen anbetungswürdigen Gott außer Allah. Er ist einzig. Er hat Sein Versprechen erfüllt, Seinem Diener geholfen und ganz allein die gegnerischen Scharen in die Flucht geschlagen.“

Dann sprach er dazwischen ein weiteres Gebet. Und in diesem Zustand des Bittgebets tat er dies dreimal auf die gleiche Weise.

Eine weitere Überlieferung erzählt von der Nachricht, die Hadhrat Ali^RA aus dem Jemen über den Stamm der Hamdan sandte. Hadhrat Bara bin Azib^RA berichtet: „Als der Gesandte Allahs^SAW im 10. Jahr nach der Hidschra Hadhrat Ali^RA in den Jemen schickte und der gesamte Stamm der Hamdan den Islam annahm, teilte Hadhrat Ali^RA dem Gesandten Allahs^SAW diese frohe Botschaft schriftlich mit. Als der Gesandte Allahs^SAW diesen Brief las, fiel er sofort in die Sajda nieder und rief aus: ‚Friede sei auf Hamdan! Friede sei auf Hamdan!‘ Dies wiederholte er zweimal.“

Weitere Einzelheiten über die Dankesniederwerfungen des Heiligen Propheten^SAW finden sich in folgenden Überlieferungen: Hadhrat Abu Bakra^RA berichtet, dass der Prophet^SAW jedes Mal, wenn ihn eine Angelegenheit erreichte, die ihn erfreute oder ein Grund zur Freude für ihn war, sich in die Sajda niederwarf, um Allah, dem Segensreichen und Erhabenen, seinen tiefsten Dank auszusprechen.

Ebenso berichtet Hadhrat Anas bin Malik^RA, dass dem Heiligen Propheten^SAW hinsichtlich eines bestimmten Ziels eine frohe Botschaft überbracht wurde, woraufhin er sich aus purer Dankbarkeit in die Sajda niederwarf.

Auch auf die frohe Botschaft, die Allah den Gläubigen verkündete, wenn sie Segensgebete (Durood) auf ihn^SAW herabsenden, drückte er seine grenzenlose Dankbarkeit aus. Eine Überlieferung schildert dies wie folgt: Hadhrat Abdur Rahman bin Auf^RA berichtet: „Der Gesandte Allahs^SAW trat hinaus und begab sich zu dem Ort, an dem er für gewöhnlich die Sadaqa verwahrte. Danach ging er wieder hinein, wandte sich in Richtung Qibla und fiel in die Sajda. Er verlängerte diese Sajda derart, dass ich den Eindruck gewann, Allah, der Mächtige und Erhabene, habe in ebendiesem Zustand seine Seele zu Sich genommen. Ich näherte mich und setzte mich neben ihn.

Da hob er den Kopf und fragte: ‚Wer ist da?‘ Ich antwortete: ‚Abdur Rahman.‘ Er fragte: ‚Was ist los?‘ Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs^SAW, Sie haben eine so lange Sajda verrichtet, dass ich fürchtete, Allah, der Mächtige und Erhabene, habe womöglich in ebendiesem Zustand Ihre Seele zu Sich genommen – das heißt, dass Sie womöglich von uns gegangen seien.‘ Da sprach der Prophet^SAW: ‚Gabriel^AS kam zu mir und überbrachte mir die freudige Nachricht mit den Worten, dass Allah spricht: »Wer auch immer Segensgebete (Durood) für dich spricht, auf den werde Ich Meine Barmherzigkeit herabsenden. Und wer dir Friedensgrüße sendet, dem werde Ich Meinen Frieden senden.« Daraufhin habe ich mich vor Allah, dem Mächtigen und Erhabenen, in der Sajda niedergeworfen, um Ihm meinen Dank auszudrücken. Und eben wegen dieser unendlichen Dankbarkeit wurde diese Sajda so lang.‘“

Hadhrat Abu Bakr^RA berichtet, er habe den Gesandten Allahs^SAW gesehen, als der Überbringer einer frohen Botschaft zu ihm kam und ihm vom Sieg seiner Armee über den Feind berichtete. In diesem Moment ruhte der Kopf des Heiligen Propheten^SAW auf dem Schoß von Hadhrat Aisha^RA. Er stand sofort auf und warf sich umgehend in die Sajda nieder.

Eigenschaften, die einen Diener als dankbar und geduldig auszeichnen

In einer weiteren Überlieferung von Amr bin Schu’aib^RA, der sich auf seinen Vater und dieser sich auf seinen Großvater beruft, heißt es, er habe den Gesandten Allahs^SAW sagen hören:

„Es gibt zwei Eigenschaften: Wer diese Eigenschaften besitzt, den schreibt Allah als geduldig (Sabir) und dankbar (Schakir) nieder. Und wem diese beiden fehlen, den schreibt Allah weder als geduldig (Sabir) noch als dankbar (Schakir) auf.

Die erste Eigenschaft ist: Wer in religiösen Angelegenheiten auf denjenigen blickt, der ihm überlegen ist, und dann dessen Vorbild folgt – in religiösen Belangen also auf denjenigen schaut, der höher gestellt ist, und den Entschluss fasst: ‚Ich sollte seinem Vorbild folgen, um ihm gleichzukommen‘ –, ein solcher wird geduldig (Sabir) und dankbar (Schakir) sein.

Und die zweite Eigenschaft ist: Wer in weltlichen Angelegenheiten auf denjenigen blickt, der unter ihm steht, und dann Allah preist – in weltlichen Belangen auf denjenigen schaut, der weniger besitzt als er, und dann das Lob Allahs ausspricht und Ihm dankt, dass Allah ihm so viel gegeben hat –, in Anbetracht all dessen, womit Allah ihm einen Vorzug gegenüber diesem Menschen verliehen hat –, einen solchen Menschen schreibt Allah als geduldig und dankbar auf.

Und wer in seinem Glauben auf denjenigen blickt, der schwächer ist als er, und in weltlichen Angelegenheiten auf denjenigen schaut, der ihm in der Welt überlegen ist, und dann jenen Dingen hinterhertrauert, die ihm verwehrt geblieben sind, den schreibt Allah weder als geduldig noch als dankbar auf.“

Ebenso berichtet Hadhrat Abu Huraira^RA, dass der Gesandte Allahs^SAW sprach: „Blickt auf jene, die unter euch stehen, und blickt nicht auf jene, die über euch stehen. Dies ist angebrachter, sodass du die Segnungen Allahs nicht geringschätzt." Das bedeutet, man sollte in weltlicher Hinsicht auf die Unterlegenen blicken und Allah gegenüber Dank ausdrücken für das, was Er einem bereits geschenkt hat.

Hadhrat Ibn Abbas^RA berichtet, dass der Gesandte Allahs^SAW sprach: „Wem die folgenden vier Dinge gewährt werden, dem ist in Wahrheit das Wohl dieser Welt und des Jenseits gewährt worden: Erstens ein dankbares Herz. Zweitens eine Zunge, die stetig Gottes gedenkt. Drittens ein Körper, der in Zeiten der Prüfung standhaft ist. Und viertens eine Ehefrau, die weder in Bezug auf ihre eigene Würde und Keuschheit noch in Bezug auf ihren Ehemann Verrat begeht.“ Eine gute Ehefrau zu haben, verbunden mit diesen anderen drei Gaben – wenn diese vier zusammenkommen, wird einem unermessliches Wohl zuteil.

Hadhrat Abu Huraira^RA berichtet, dass der Gesandte Allahs^SAW sprach: „O Abu Huraira, werde gottesfürchtig, so wirst du der hingebungsvollste Diener unter den Menschen werden. Sei genügsam – übe dich in Genügsamkeit –, so wirst du der Dankbarste unter den Menschen werden.“ Folglich führt auch Genügsamkeit zur Dankbarkeit. „Und wünsche für die Menschen dasselbe, was du für dich selbst wünschst, so wirst du ein wahrer Gläubiger. Begegne deinem Nachbarn mit besonderer Güte, so wirst du ein wahrer Muslim. Lache wenig, denn übermäßiges Lachen macht das Herz leblos.“

Dies bedeutet, dass der Mensch sich vermehrt vor Allah niederwerfen sollte. Er sollte sich unentwegt den Gebeten widmen. Man darf nicht ständig nur Scherze und Späße machen.

Möge Allah uns befähigen, diese Unterweisungen des Gesandten Allahs^SAW in die Tat umzusetzen. Das ständige Gedenken Gottes und die grenzenlose Dankbarkeit des Heiligen Propheten^SAW schildert Hadhrat Aisha^RA zusammenfassend: „Der Heilige Prophet^SAW pflegte zu jeder Zeit in das Gedenken Allahs vertieft zu sein.“ So hat er seiner Umma die erhabensten Maßstäbe seines Vorbilds dargelegt und uns ermahnt. Möge Allah uns die Kraft schenken, danach zu handeln.

Gebetsaufruf für die Jalsa Salana Großbritannien

Eine zweite Angelegenheit, die ich nur kurz ansprechen möchte, ist, dass am kommenden Freitag, Inshallah, die Jalsa Salana der Jamaat Ahmadiyya in Großbritannien beginnen wird. Beten Sie, dass Allah sie in jeder Hinsicht segnen möge. Möge Er einen jeden vollumfänglich in Seinem Schutz und Schirm bewahren.

Aufgrund der derzeit herrschenden intensiven Hitze bestehen gewisse Risiken. Möge Allah alle vor jeglichen negativen Auswirkungen schützen. Möge Er zudem den freiwilligen Helfern, die dort ihren Dienst verrichten – teilweise müssen sie bei sengender Hitze stehen und überaus harte Aufgaben erfüllen –, die Kraft verleihen, ihre Pflichten auf die bestmögliche Weise zu erfüllen.